Toledo Patrimonio de la Humanidad
Toledo Patrimonio de la Humanidad
En el día de hoy en un acto privado , intimo y sentimental acaecido en Madrid , hemos tenido mi hija Iria Carmona y  yo mismo la dicha y el honor de participar en el encendido de velas en recuerdo de JOSE IGNACIO CARMONA SANCHEZ CONMEMORANDO LA SHOA

JOSE IGNACIO CARMONA EN MADRID ENCENDIENDO UNA VELA DURANTE LA SHOA ...en memoria de los 28.000 hombres justos .

El escritor, muy posiblemente descendiente de anussim (judios forzados a cristianizarse tras el decreto de expulsión de los Reyes Catolicos) , se debe a las distintas sensibildades dentro del propio judaismo, acaso porque quién porta la memoria de quién  recibió el peso del fanatismo, más forzado esta a verse libre de prejuicios.

el rabino CELEBRANDO LA RECUPERACION DE IRIA CARMONA BECEIRO
EL TOLEDANO JOSE IGNACIO CARMONA PRESIDENTE DE TARBUT SEFARAD EN SU LOCALIDAD..PRONUNCIANDO UN DISCURSO CON MOTIVO DE LA SHOA
el rabino de la comuidad SHEMA SEFARAD en afectuoso abrazo con JOSE I CARMONA S.
Yo en mi despacho escribiendo.
SI PULSASEN LA IMAGEN TE LLEVARA A MI WEB DE PRESIDENTE DE TARBUT SEFARAD

MATERIAL PROTEGIDO POR LEY 

 

SANTA MARIA LA BLANCA

 

 

 

La era judía comienza a contar desde un supuesto año de la creación que se calcula teniendo en cuenta la suma de las edades de las distintas generaciones que se mencionan en la Biblia. La particularidad del año judío es que aun siendo solar como el cristiano, sus meses son lunares, de ahí que cada dos o tres años se le añada un mes bisiesto.

 

   Ser judío supone plegarse a las imperativos morales y rituales de la Torah. La filiación religiosa, “el ser judío”, lo confiere el hecho de nacer de madre judía. Los judíos cuentan con 613 preceptos o mitzvot , que contemplan desde los asuntos más nimios hasta los más importantes que conforman la vida social                                                                                                                                                     

 

El término judaísmo viene a significar una realidad   religiosa en cuanto a “religión propia de los judíos” pero también alude a una realidad o identidad socio-política cuya evolución según especialistas como Francine Kaufman y Josy Eisenberg pasa por cuatro periodos:

 

1º La religión de los hebreos.

2º el judaísmo rabínico (época del segundo Templo, luego del Talmud)

3º El Medievo judío (corrientes filosóficas y místicas)

4º el judaísmo moderno y contemporáneo. 

La idea del “Santuario central”[ii] es anterior al templo de Jerusalén La unificación de los diferentes grupos se realiza bajo el signo de las comunes tradiciones religiosas, que se simbolizan y sintetizan en el Arca. La elección de Jerusalén esta, en la tradición religiosa, en paralelismo con la elección de la Dinastía de David. El palacio significa la elección de una familia; el Templo la elección de un lugar. Palacio y Templo esta abocados a la misma catástrofe por su sentido “bivalente”; histórico y mesiánico.

 





    A partir de la destrucción del 1ºtemplo por parte del Nabucodonosor (586 AC) y hasta la conclusión del Talmud (siglo V de la era cristiana), se reconfigura la etapa del judaísmo
rabínico. Una gran parte de la clase aristocrática y sacerdotal es deportada a Babilonia, dando lugar a lo que se conocerá en adelante como “Diáspora”. Desaparecido el culto en el Templo la comunidad se organiza en torno a la”Sinagoga”. 

La Sinagoga de Santa María la Blanca es la más antigua de las que han permanecido. Fue construida entre los siglos XII y XIII, si bien pronto, en el año 1150, se convirtió en una iglesia cristiana. Su especial simbolismo radica en que. Sus cimientos se levantan sobre tierra traída de Israel y tiene una muy especial   significación para algunos grupos judíos ultra ortodoxos . Existen dos versiones sobre su origen; según una de ellas fue construida en el reinado de Alfonso VIII por Ibrahim ben Aljafar , embajador de Castilla ante la corte almohade. Se dijo en tiempos que esta sinagoga fuera en su dia la de “Almaliquim” , construida por David ben Salomón ben Abirdaham.

 

La sinagoga se compone de cinco naves, construidas de este a oeste, separadas por arcos de herradura sobre pilares octogonales. La nave central es la más alta, siguiendo un arquetipo basilical. Se cuentan 32 pilastras , con capitales adornados con volutas , rombos y tallos con piñas Permítanme incluir una nota personal y decir que yo , el autor, tuve ocasión de ser “convertido” al judaísmo en el interior de esta noble sinagoga por unos hermanos judíos 
llegados a tal fin , aunque lamentablemente hoy ya no tenga una funcionalidad religiosa.

 

Es tal la importancia de este espacio religioso para la comunidad hebrea mundial que permítanme incluir DOS notas de prensa más que curiosas:

 

“Israel entregaría al Vaticano parte de la Ciudad Vieja de Jerusalén a cambio de la Sinagoga de Toledo en España. ISRAEL entregará al Vaticano el control sobre uno de los sitios cristianos más sagrados de Jerusalem , han informado recientemente varios periódicos europeos”

 

“Según informes publicados hoy por el diario Haaretz, Israel dará a la Santa Sede la posesión del Cenáculo, o Sala de la Última Cena (conocida también como la Sala Superior o el Cenáculo) que se encuentra en el Monte Sión. A cambio de esto, Israel tomará el control de la
sinagoga del siglo XII en Toledo, España, que actualmente es la iglesia de Santa María la Blanca, dice el Times de Londres. La sinagoga se transformó en iglesia durante la expulsión de los judíos de España en el siglo XV. En el contrato propuesto se puede leer lo siguiente:
“El Estado de Israel entrega a la Santa Sede el uso del Cenáculo ( la sala del acontecimiento conocido como la Última Cena, sobre la Tumba de David) , del camino de acceso hacia él y de los espacios adyacentes a él…Es intención de la Santa Sede informar a los Obispos , y a través de ellos a todos los sacerdotes del mundo, que se le ha conferido a la Iglesia Católica el uso del Cenáculo, invitándolos a ellos a visitar el Santo Lugar juntamente con su devoción… La Santa Sede entrega el uso de este Cenáculo a la Custodia de la Tierra Santa (que actúa en nombre de la Santa Sede)…(que) mantendrá abierto el Cenáculo desde las 6 a.m. hasta las 8 a.m. para celebrar la Santa Misa… Celebraciones litúrgicas oficiales de iglesias no católicas podrían tener lugar solamente con autorización escrita previa de la Custodia de la Tierra Santa”[iii].” 

 

“La XXII reunión del Comité Internacional de Enlace Católico-Judío dio comienzo en la tarde de ayer en Madrid, convirtiéndose en el primer encuentro entre la el Vaticano y la máxima representación del judaísmo mundial que tiene lugar en nuestro país. El acto fue inaugurado por Isaac Querub, presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, y el presidente de la Conferencia Episcopal Española, el cardenal Antonio María Rouco Varela. En él intervinieron el representante de la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones con los Judíos, el cardenal Kurt Koch, y la representante del Comité Internacional Judío de Asuntos Interreligiosos, Betty Ehrenberg. El acto contó, además, con la asistencia de Ángel Llorente Fernández de la Reguera, en representación del Ministerio de Justicia. En esta ceremonia de bienvenida, el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España reivindicó la declaración «Nostra aetate», que por primera vez repudiaba oficialmente el error histórico del llamado «Deicidio» y cuya intención es subrayar los aspectos comunes que invitan a la mutua colaboración entre judíos y cristianos.Está considerada la brújula del diálogo interreligioso. De esta manera, Querub destacó la contribución a la citada declaración de los pontífices Juan XXIII o Juan Pablo II, entre otros, y el impulso dado por el Papa Francisco. Habló también sobre todo lo que une a las comunidades católica y judía y recordó el importante esfuerzo que han de hacer juntas en materia educativa. Querub aprovechó asimismo este encuentro para formular una petición al cardenal Rouco Varela: «¿Qué mayor acto de generosidad y reconciliación que la devolución de la sinagoga Mayor de Toledo (Santa María la Blanca) al pueblo judío y en particular a la comunidad judía de España como símbolo del reencuentro entre judíos y cristianos?» y expresó su deseo de «proyectar y analizar el pasado en función de nuestro futuro». Este encuentro, estructurado en cinco sesiones, se prolongará hasta el miércoles. Rouco Varela subrayó que este encuentro constituye un «ámbito privilegiado para experimentar el vínculo tan especial que nos une» y mostró su preocupación por la «increencia tan extendida en nuestra sociedad»,algo que no se puede «infravalorar». Por su parte, el cardenal Kurt Koch destacó que el actual Pontífice «conoce muy bien a la comunidad judía», por lo que busca un «acercamiento» con los católicos. “ (14 de octubre de 2013. 02:01h Berta
Herrero. 
 Madrid. LaRazon.es)

 

 

¿Qué secreto esconde S María que suscita tanto interés por parte de las autoridades judías?

 

Habrá  que esperar a mi próximo libro, donde he sido no solo auxiliado por mis hermanos judíos y cabalistas sino inspirado  por aquellos que forman la sombra de  un granado llamado “lamed vav"...incluso desde el IBBUR

 

Mazel tov

 

 


[i] . Hecha la precisión de
que para los judíos el día no comienza con el 
amanecer sino al anochecer.

[ii][ii]
Particularmente se ha señalado la semejanza entre los textos ceremoniales de la
Corte egipcia y la Profecía de Natan. En aquellos se encuentra el llamado
“Protocolo del rey” , escrito por la misma divinidad , que contiene el nuevo
nombre del rey , su filiación divina , la entrega dl poder y el augurio de
perpetuidad del reino y que s entrega al re en el momento de su entronización[ii] . Así pues el tema aplicado a Israel se inspira en la literatura Egipcia y Mesopotámica, en donde el rey
adquiere carácter divino. El rey cumple una doble función: Monarca y sacerdote.
Cuando Salomón edifica el templo, este tiene también el carácter de “Santuario
real”. En el Templo hay , además, un lugar reservado para el rey, s e trata de
una columna[ii] (amud) junto a la cual el Rey está en pie regularmente en las ocasiones solemnes , como la de la Entronización y la renovación de la Alianza.

 

[iii] Fuente: http://www.elreloj.com/article.php?id=15025

 

 

 

LA EXPULSION  DE LOS JUDIOS- Un extracto del próximo libro de José Ignacio Carmona Sánchez (Toledo :  cábala , judíos, mitos y leyendas”

 

Uno de los episodios más triste en la historia de España,  en mi opinión,  fueron los muchos padecimientos  que hubieron de sufrir  los judíos tras el decreto de expulsión emitido por los reyes católicos.  Podríamos calificarlo  como  “un genocidio sordo” arrumbado interesadamente por la historia.

 

Llama la atención como  los cronistas judíos como Yosef ha-Kohen, conscientes del claro ascendente genealógico judío del rey Fernando[i], no dudan en señalar a la  reina Isabel  de Castilla como  principal responsable.

 

 

La erudita Doctora Yolanda Moreno Koch[ii] nos remite a la crónica de Capsali[iii] .  

En esta crónica se cuenta como Fernando era considerado  por los judíos como uno de los suyos, por el contrario, la reina Isabel  es retratada como una harpía:

 

 “influía de tal modo sobre su marido que conseguía todo los que deseaba, y con el halago de sus labios le arrastra”

 

A algunos prominentes  judíos el decreto de expulsión les causo sorpresa. Así ,  cuando se plantea la guerra de Granada ,  dos prohombres judíos de Castilla, Ishaq Abravanel y Abraham Senior, antiguos aliados de Isabel en sus disputas dinásticas, colaboraran eficazmente en el abastecimiento de los ejércitos cristianos , y esto les sirvió para que los judíos de las ciudades que iban siendo conquistadas gozasen de un trato de respeto.  Ellos pensaban que gozaban de la consideración real, sin embargo apenas sesenta días después de la toma de Granada, vendría el edicto de expulsión.

 

 El autor

 

Daniel Mesa Bernal [iv] recuerda que incluso el matrimonio de Isabel y Fernando hubiera sido difícil, si  los judíos de Cataluña y Aragón no hubieran  exhortado  en su día a   los de Castilla para ayudarlos; el  mencionado  Abraham Senior de Segovia entrevisto a diversos nobles para inclinarlos a que la infanta Isabel contrajera matrimonio con Fernando, y lo acompaño cuando fue a visitarla; por su parte Jaima Ram, hijo de un rabino de Monzón obsequio a Fernando 20.000 sueldos para financiar el viaje a Castilla.

 

 

El porqué los reyes católicos decretaron la expulsión,  el propio edicto lo intento justificar alegando que la presencia judía conllevaba el peligro de que judaizasen los conversos. No deja de ser curioso que en 1492 cuando Europa reconocía a Roma como tribunal supremo, sea un español de origen judío, Rodrigo Borja, el que ocupará   el trono de San Pedro con el nombre de Alejandro VI.

 

 

 

 

 A propósito de la expulsión de los judíos Uno de los más grandes historiadores españoles, Gonzalo de Illescas, escribiría  textualmente en su “Historia Pontifical”:

 

//…yo no sé cómo los reyes católicos de España son tan prudentes, cuando tenían  en su país esclavos tales como estos judíos y los han arrojado…//…

 

El numero de expulsado de Sefarad difiere según los autores. Bernáldez remitiéndonos a fuentes rabínicas defiende el numero de 170.000; Zurita maneja 400.000; Pedro Abarca 170.000, en este caso, familias; Mariana nos eleva la cifra a 800.000

 

 

El proceso de depuración que se había venido produciendo en el seno de las comunidades judías del siglo XV había provocado en los hebreos  la reafirmación en  la  fe de sus mayores, lo que explica que las conversiones para eludir el destierro tras el decreto  fueran testimoniales.

 

Si bien es cierto que algunos oficiales reales acompañaron a algunos  grupos de desterrados para protegerles, los abusos fueron generalizados. Los judíos que se habían visto   obligados a malbaratar sus bienes, recibían malos tratos allá donde  quiera que se dirigieran. Concretamente de  entre los  que pasaron a Portugal, 800 de ellos apenas niños, serian confinados por orden del rey Juan II  en islas deshabitadas donde perecieron de hambre.

 

Al parecer el rey de Portugal concedió permiso de residencia a los judíos desterrados de España a condición de: que cada uno pagara 8 escudos en   precio de la hospitalidad que iban a recibir y que al plazo que él fijo saldrían del reino, “so pena de ser vendidos como esclavos”.

 

El rey D. Juan el “piadoso”, efectivamente cumpliría su palabra esclavizando a muchos de los judíos, y arrebatando  por la fuerza a muchos niños judíos de sus familias  para después enviarles  a repoblar una nueva colonia recientemente descubierta y conocida más tarde como Santo Tomas. : La isla de los Lagartos.

 

 

Su sucesor, el rey Manuel sería algo más benévolo, aun así mandaría  fueran bautizados.  Los judíos fueron llevados atados como fardos a las iglesias, echándoles a la fuerza el agua del bautismo. Muchos judíos hartos de tantas penurias terminaron  por degollarse a sí mismos, o arrojándose  a pozos y aljibes. 

 

Las crónicas cuentan   como el hambre obligaba a algunas familias a vender a sus hijos, y se refiere  el caso de una madre que desesperada primero mata con una piedra a su hijo para luego suicidarse. Algunas voces como las del cura de la villa de Palacios   Andrés Bernáldez, relatan  cómo los musulmanes mataban a los judíos para sacarles el oro que pudieran haberse tragado.

Sobre las penurias de los judíos  incluso cristianos como El cura  de los Palacios  diría:

“Se dirigían a los puertos y las fronteras, iban unos cayendo, otros levantando; unos muriendo, otros naciendo, otros enfermando: que no había cristiano que no oviesse door dellos. E siempre por donde ivan, les convidaban al bautismo…e algunos se convertían e quedaban, pero muy pocos. E los rabbíes los iban esforzando; e facian cantar a las mujeres e mancebos, e tañer panderos e adufes , para alegrar a la gente…”

 

 

 

 Judíos sefardíes (*)[v]

 

Selomo ibn Vergara en el Sebet Yehudah cuenta como los judíos iban padeciendo   camino del destierro,  penurias y enfermedad, llegándose el caso en que muchos de los que habían  embarcado   fueron  vendidos como esclavos,  se ahogaban en el mar o morían hacinados en  los frecuentes incendios de las naves. En el  periplo  De Cartagena a Génova , se cuenta que  los judíos eran maltratados por los marinos y al llegar al destino eran vendidos, aunque escaso seria el precio que hubieron de pagar por ellos pues como testimonia un autor cristiano contemporáneo de los hechos, Bartolomé de Segura, el aspecto era desolador, como espectros.

 

Algunos grupos embarcaron en Laredo hacia Flandes, otros lo hacían en Cartagena y Tortosa. Una flota de 25 naves mandada por Pedro Cabron,  salió de Cádiz a Oran, pero tras multitud de vicisitudes adversas incluidos vientos desfavorables, regresan  a puertos españoles donde muchos de los judíos desesperados aprovechan para convertirse. En Italia algunos judíos tuvieron mejor fortuna y  fueron protegidos por las influyentes familias conversas de los Santangel y Pinelo. Sin embargo otro episodio  si cabe más triste fue comprobar  cómo sus propios correligionarios  de Roma se niegan a darles asilo , ofreciendo una importante cantidad al Papa Alejandro VI para que les impidiese la entrada , lo que provoco que el pontífice indignado  castigará   a la comunidad hebrea de Roma  con el pago   del doble de la cantidad ofrecida.

 

Mejor suerte llevaron los judíos huidos a Suecia. En esta corte los judíos llegarían a ser ayudados por la reina Cristina y prosperarían como en los mejores tiempos de su añorada Sefarad. Rossio, cuyo padre había sido arrojado de España, sería nombrado gentilhombre de cámara y secretario de la reina.

 

 

 

 

Las crónicas sobre los judíos marroquíes que nos trasmite Abraham Laredo , nos relatan como ya , y a raíz, de las persecuciones y matanzas que tuvieron lugar en España en 1391 por instigación de Vicente Ferrer  , se instalan muchos judíos oriundos de Sefarad en el norte de África. A  partir de 1434 las autoridades se ven obligadas a establecer unos  estatutos que constituirán el embrión de la organización de las aljamas castellanas que más tarde alcanzarían la madurez con la llegada en masa  de los expulsados en 1492. Por ejemplo la aljama de Tlemcen , renació bajo el impulso dado por Rabbi Efraim Israel Anqawa , con la construcción de su primera sinagoga. Este rabino procedía de Toledo, donde su padre, Rabbi UIsrael Anqawa, murió mártir en la hoguera en 1391.

 

 

En definitiva, la expulsión de los judíos en 1492 apagó   el luminar de ciencia y cultura acumulado durante siglos y de este golpe no se repuso España hasta la desaparición del Antiguo Régimen. Los judíos sefarditas lejos de pagar con su desprecio a la patria que les expulsó, albergó  dentro de sí la esperanza del retorno durante siglos. Cuenta Felipe Torroba como algunos romances heroicos del Cid y de Bernardo, otros fronterizos, y varios moriscos, abundaban en Tánger, Tetuán, Alcazarquivir y Larache.

En 1920 se fundó en Madrid la “Casa Universal de los sefarditas”, de la que formaron parte Maura, Melquiades Álvarez, La Cierva, Romanones, Alba…

 

 

Desde entonces son muchas las voces  que se han propuesto  recuperar   el legado sefardí de entre los escombros de la desmemoria colectiva.  Como no,  cabe destacar  la Red conocida como Tarbut Sefarad, auspiciada por Mario Saban, y a  la que me honro  en pertenecer con el cargo  honorifico de Presidente en la localidad en que resido, Polán (Toledo).

 

 

 

A cualquiera que aun  no haya tenido oportunidad de pasear  por el Toledo actual, quiero darle un consejo. Toledo no es una ciudad cualquiera, en sus piedras, en sus calles, en sus monumentos, la historia del mundo esta ínsita, y todos los poderes divinos y temporales enardecen los sentidos.   Si  uno se deja llevar por la imaginación, y camina de noche por la judería acompasando el eco sordo de sus pasos con el rítmico balanceo de sus pensamientos más profundos,    puede llegar a  oír el sonido del sofer y el bullicio multicolor de la alcana o mercado que  otrora se instalaba en la hoy destartalada plaza de la judería.

 

 

Perdimos a nuestra patria,

A nuestra hermosa Sión,

Y también perdimos a España,

Tierra de consolación.

Sobre las alas del viento pongo mis saludos

Cuando hacia mi amado sopla con el calor del día;

Sólo  pido que recuerde el día de su partida,

Cuando hicimos un pacto de amor junto al manzano.

 

 

 

JOSE IGNACIO CARMONA SANCHEZ

José Ignacio Carmona Sánchez (5/1/1969)...Presidente socio fundador de PATRIMONIAE (propietaria de la marca "Toledo Ciudad de las Tres Culturas").
 Escritor, Socio  Editor de :(IBEROAMERICANA CULTURA Y EDICIÓN SL. ) Y
periodista FreeLancer. Presidente de Tarbut Sefarad en POLAN (TOLEDO); Colaborador ocasional, entre otras revistas especializadas, de la  prestigiosa revista de Arte y Ensayo “Symbolos”. Autor, entre otras obras, de:”Toledo y La Mesa de Salomón: Entre Escila y Caribidis (Ledoria);”La España (Nowtilus) y “El retorno de los sabios” (LibrosdelOlivo

 

 

 

 

 



[i] El rey Fernando el 5 de octubre de 1492 envía a Florencia a uno de sus consejeros con motivo de averiguar el alcance y  la veracidad de los casos de  robo,  abusos y violencia sobre los judíos expulsados de España.

[ii] “El Judaísmo Hispano según la crónica  hebrea de Rabí Eliyahu Capsali”. Universidad de Granada ,2005.

[iii] Rabbi Eliyahu Capsali (1483-1555) nacido en Candia, en la Isla de Creta, es el autor, entre otras de la obra «Seder Eliyahu Zuta», una Crónica hispano-hebrea que contiene la Historia de los Otomanos y Venecia, junto a la de los Judíos en Turquía, España y Venecia, con datos que no se hallan en otra parte, como los referidos al minucioso detalle del origen judío de Fernando el Católico. La obra de Capsali no puede considerarse como crónica histórica, tiene un fin didáctico destinado a unas comunidades que necesitaban consuelo en su aun reciente exilio de Sefarad y Portugal. El manuscrito depositado en Milán, es considerado el más completo.

 

[iv] “Los judíos en el descubrimiento de América”. 1989, nº 252, vol. 38 Repertorio Histórico de la Academia Antioqueña de Historia.

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